المصريون أشد البشر تديناً بالتوحيد وظلت عقيدة مصرية من الفراعنة وتناقلتها الحضارات

المصريون أشد البشر تديناً، ولا يُعرَف شعب بلغ فى التدين درجتهم، وكتبهم فى الجملة أسفار عبادة ونُسك».. عبارة خطها المؤرخ اليونانى هيرودوت قبل 500 عام من ميلاد المسيح عن شعب فطن إلى وجود حياة بعد الموت وأدرك وجود إله واحد أحد قبل مئات السنين من رحلات هيرودوت.

وقال مجدى شاكر، كبير أثريين بوزارة الآثار، إن مصر كانت أمة موحدة فى عبادتها لله، وإنهم لما تغلغلوا فى سبيل التوحيد، وقطعوا آخر مرحلة علموا أن «الروح أبدية» واعتقدوا بصحة الحساب، وذكر هنرى بروجش، أكبر علماء المصريات فى ألمانيا، أن أولئك القوم -يقصد المصريين- كانت عقيدتهم قمة التوحيد، وجمع عدة ألفاظ من نصوصهم ورد فيها «هو الإله واحد أحد لا ثانى له.. لا أحد يعرف تكوينه.. لا شبيه له.. خالق السماوات والأرض والأعماق.. خالق الكون وكل ما فيه وما تحت الثرى.. ويكفى أن المعبود الأشهر عندهم، «آمون»، بمعنى «الخفى»، الذى لا يراه أحد، والمعبود «أتوم»، بمعنى التام أو الكامل.

وتابع: فكرة التوحيد فى عقائد المصريين راسخة سامية، وهو ما كان محل اهتمام علماء المصريات، حتى إن العالم الفرنسى «دى روجيه» قال إن «فكرة التسبيح للإله الواحد كانت هنا»، فى مصر، «قبل أى شرائع سماوية، بل إن جميع الشرائع استمدت فكرها من هنا ولم تعرف أمة أخرى التوحيد»، حسب قوله، كما ذكر الدكتور سليم حسن أن فكرة التوحيد كانت موجودة منذ الأسرة الأولى وأن المصرى القديم اعتقد فى إله واحد وأن الكائنات الروحانية الأخرى ما هى إلا صور لذلك الإله.

وقال شاكر: «وذكرت متون الأهرام أن الخالق لا يمكن معرفة اسمه لأنه فوق مدارك العقول، لذلك سموه الخالق بألفاظ عامة مثل الألوهية والإله، وكلمات كناية مثل (الذى لا نهاية له ولا حد له) و(السيد المطلق) و(الخالق لكل شىء)، ويكفى أنهم كانوا يتحدثون عنه بصيغة المفرد، ما يؤكد التوحيد الذى بدأوه مبكراً منذ عصر الأسرة الأولى وقبلها، كما ذكر فى (كتاب الموتى)، وهو أول كتاب يذكر العالم الآخر، وكان موجوداً منذ ٤٥٠٠ ق.م»، وتابع: «وحفلت النصوص المصرية القديمة على امتداد العصور بالحكم والمواعظ الدينية التى ترسخ فكرة التوحيد، وكلها تشير للمعبود الخالق المطلق غير المرئى والخفى والمبهم ولا يحده مكان أو زمان ولا ترتبط عبادته بمكان محدد، ونرى ذلك فى أناشيد الوجدانية والنصوص الخاصة بالتراجم الشخصية، حيث كانت عقيدتهم تمنع قتل النفس والسرقة والاغتصاب.

وقال «شاكر»: «وصل المصرى القديم للتوحيد بفطرته لوجود حياة ونشور فى الآخرة وهناك جنة ونار وكانت كل أفعالهم وأقوالهم وما دوّنوه على جدران مقابرهم وعمليات التحنيط تأكيداً لإيمانهم التام بعقيدة التوحيد وعقيدة الثواب والعقاب بعد الموت، التى خلدها المصرى القديم على جدران المقابر، فالمصرى القديم وصف الجنة والنار كأنه رآهما».